15:07 

Мемуары Франсуа Бюзо

~Шиповник~
Часть XII (заключительная)

Какие судьи могут нас судить. - Процесс Бриссо и его друзей. - Их последние мгновения. - Мои последние пожелания.


Мне кажется, что из-за того, что делается для свободы, Франция не может подняться и сбросить ярмо анархистов внутренних дел и усилия иностранных армий.
Я не могу судить иначе! Неужели не осталось никакой надежды? Власть наших угнетателей держится на столь малых вещах, у нее есть столь хрупкая поддержка! Страх, который основал их империю, может ее и разрушить в свою очередь; так как, трос скоро порвется, что им остается? Все одновременно растворится, и французы, разочарованные, пойдут от одной крайности к другой. Страх и ужас это infirma vincula caritalis, quœ ubi removeris , quœ timere desierint odiisse incipient,говорит Тацит. Таков народ, и главным образом народ Франции. Видели, как сохранились в течение одного года те же привязанности? Никто из его наиболее уважаемых и любимых не смог еще довести его туда. Можем представить, что у него не будет постоянства только в преступлении?
Посмотрите как голод и нищета заворачивают в похоронный саван все части окровавленной Франции; эти два бедствия, были ли бы они благотворителями французской нации? Набат нужды вынудил бы её разбить оковы, которые ее позорят? За неимением настоящего мужества, голод мог бы ей внушить ярость отчаяния?
Тогда, при счастливом случае, который легче желать, чем предусмотреть, французы поднимутся против своих угнетателей, прежде, чем иностранные власти навяжут им свои законы в качестве завоевателей и в качестве хозяев; невозможно, чтобы пользуясь мудростью опыта их долгих несчастий, они сумели бы еще сохранить некоторую тень свободы, и мой обет, мое последнее желание будет исполнено. Представитель Франции, и я доволен; я смогу предстать перед ним, требовать мести, на которую я имею право, обвинять моих угнетателей перед законным судом, преследовать их и губить от имени законов моей страны. Но если закон заботится об устранении наших претензий, нужно, чтобы в правилах и формальностях он предписал, в порядке, общем для нашей страны, защиту и безопасность для всех граждан нашей страны.
Если несколько доносчиков тогда существовали против меня, то они покажутся, я ничего не буду опровергать, когда я буду судьей. Но момент, ужасный для клеветников и убийц, не полагайте, что он единственный; Трусы! они смелы только в потемках и в момент преступления.
Если бы у нас были судьи, то следуя законам страны, мы не преминули бы предстать перед ними. Сократ был осужден несправедливо, но Сократ был осужден, следуя законам его страны. Мы, мы были объявлены вне закона! Если бы у наших друзей были судьи, сегодня мы бы не жалели об их потере. Судьи, которых им дали, были преступниками, достойными последней казни; Эбер, Шабо, Фабр, Шометт, доносчики и присяжные заседатели обвинения, были в то же самое время свидетелями в процессе, и между тем, опасались до такой степени неотразимой силы невиновности, что поторопились задушить дебаты и предварительное следствие. Бесчестные плуты, как будто для того, чтобы освободиться от веса своих сожалений, упоминают каждый раз процесс Катилины; эй, хорошо! этот процесс, неслыханный пример которого, до сих пор, возможно и простительный в тех обстоятельствах, впоследствии был крайне гибелен для римской свободы, не имеет с процессом Бриссо ни основы, ни обстоятельств, ни формы, никакого соответствия. Если бы для процесса Бриссо потребовали те же доказательства, который был приведены в другом, Бриссо вышел бы победителем и покрытым славой, а его перепутанные враги поднялись на эшафот. Но как осмелиться позволить себе подобные сравнения? Что общего между добродетельным человеком и преступником, между Сиднеем и Кромвелем?
Я не могу умолчать о факте, который история, без сомнения, примет с заботой. На следующий день после осуждения, лист революционного трибунала об этом говорил. Кажется, что хотя в закладах фракции, он позволял пронзить правду. Шометт жаловался на это в коммуне: можно увидеть его речь в «Монитёре»*; комиссия была ответственна за редакцию дебатов процесса.
Я желал достать себе этот труд, я намеревался ответить на это. Едва я смог вынести чтение этого ужасного пасквиля: злодеи! нести, таким образом, их гнев до памяти мертвых! не довольствоваться тем, чтобы убить мужество, но желать его опозорить, клевеща на него последними словами! Я отвечу! Что и как? Факт, между тысячей других, впрочем, будут судить обвиняемых, которых арестовали насильно, в то время как Собрание заставили обеспечивать декрет за полночь; были возобновлены дебаты, и между тем обвиняемые, чтобы отвечать и защищаться, собирали то, о чем говорили в письменных заметках. Внезапно Антонель заявляет, что суд достаточно образован; возмущенные обвиняемые разрывают свои заметки и бросают их на ветер. Вот как рассказывают об этом факте в печати: Они (обвиняемые) выходят, бросая ассигнаты народу, воскликнув: Мои друзья! Всеобщее возмущение проявляется в Собрании; народ попирает ногами ассигнаты, рвут их на части под крики «да здравствует Республика!» O, преступление!!! Мои друзья вместе совершили свою последнюю трапезу: она была любезной. Веселье не прекращалось**. Слуга Дюпра, который их обслуживал, плакал; хозяин его успокаивал, говорил ему об его доброй службе. Этот слуга потом продал маленькую ренту, которой он обладал, чтобы поддерживать жену Дюпра, приведенную к нищете. Они были на эшафоте, не только с мужеством, но и со славой. Они погибли, верные свободе, дружбе. Те, кто будет им подражать, заслужат умереть, как они!
Я должен сказать правду так, как я ее чувствую: я никак не могу объяснить себе, почему они признали революционный трибунал. Я всегда думал, и все ещё думаю, как любой человек, у которого есть характер и принципы, и который от них не отказывается, что нет больше ни Конвента, законного правительства во Франции, после роспуска национального Собрания, 2 июня прошлого года. Я вижу только узурпаторов, палачей, и рабов. У меня, скорее, вырвали бы тысячу жизней, чем заставили принять такой порядок вещей.
Но законный суд, это было бы, мне кажется, прекрасное зрелище для всей Европы, зрелище двенадцати порядочных людей (я считаю себя ещё в числе двенадцати, и в это число я не включаю тех, кто заключен в Париже; что касается тех, кто ушел в Швейцарию, их число я не знаю), двенадцати порядочных людей, запрещенных тиранами их страны, внезапно вдруг вышедшие в отставку после целых десяти месяцев запрещения, и страданий***; представая перед судом Национального собрания, со взглядами всего Парижа, удивленного его несправедливостью и его запоздалым раскаянием; показывая с благородной откровенностью, их принципы, их взгляды, их целую жизнь, будучи очищенными, образно говоря, несчастьем, и укрепленные событиями; обвиняя, от имени того, что наиболее проклято среди людей в присутствии собрания, достойного их услышать, наиболее ужасных врагов мужества, свободы, человечества, в лице их преследователей, и призывая в свидетели Лион, Бордо, Марсель, и бесчисленных жертв их кровавой тирании на всех частях французской территории, опустошенной их порядками, или покрытой кровью, которую они заставили там струиться. В этих ужасных, мрачных деталях, массовых убийствах, грабежах, коррупции, клевете, произвольных актах, юридических убийствах, наглости, жестокости, история деспотизма предлагает только один пример в течение нескольких веков, когда их бессмысленные прозелиты были бы поражены! как их глупое восхищение, последовало бы за ненавистью и за возмущением! как будто для того, чтобы смыть с Господа упрек, приняв участие, в его фатальной ошибке или его малодушии, не менее гибельном, во всех злодеяниях их хозяев, соединило бы свои крики боли с нашими энергичными рекламациями: кажется, что в этот момент надежда на справедливость возродилась бы во всех сердцах; мораль возобновила бы свои древние права, и отомстила за человечество.
Эти идеи мне нравятся, среди них я любезно отдыхаю, хотя без надежды: у меня больше нет надежды.
Месть, сказала Бэкон, - вид дикой справедливости: вот то, что нам остаётся, если закон не приходит к нам на помощь; так, тысячу раз, я намеревался возвратиться в Париж, чтобы принести в жертву мести некоторых из виновников бед моей страны и моих. Это не трудности, останавливают меня, а невозможность выполнить задуманное. Паспортные
дорожные пункты, открытые всем надзирателям; одежда, в которой невоможно быть незамеченным; я не сделал бы десяти шагов, я был бы арестован и в окрестностях Парижа, как я могу пойти в Париж, когда моя внешность так известна? Между тем, я совсем не оставил эту задумку. Но, если я выдержу могущество наших угнетателей, преследования, неважно, куда приведет меня моя судьба, я обещаю исполнить свою задачу. Мой долг состоит в том, чтобы не только посвятить остаток моей жизни, которая ищет доказательства их ужасных злодеяний, но и описать главные события этой революции с наибольшей точностью и правдой, которая будет возможна****. Кроме талантов, которые эта работа предполагает, это зависит еще и от некоторых внешних отношений, влиянием которых на мое состояние и меня самого мне невозможно управлять; Везде, где я смогу наказать или поспособствовать наказанию убийц моих друзей, угнетателей свободы моей страны, я отдам этому всего себя. Провидение, которое так долго их оставляет, чтобы насладиться их торжеством, должно будет оправдать их наказание, или моральные принципы будут уничтожены.
Французы, вы принесли мне много зла, и зло, которое вы мне причинили невозможно искупить; между тем я вас не ненавижу; оскорбления, преследование, саму смерть, я вам всё прощаю: вблизи, вы вызываете во мне больше жалость, чем страх; я должен даже с вашей подлой неблагодарностью научиться терпеть несчастье, подвергнуть необходимости мои страсти и мои желания, быть счастливым с собой самим, и поместить в независимость моих мыслей мир моего сознания, моего счастья и моей свободы. Перестав жить среди людей, я понял их бедствия, удаленность потребностей от города, я стал более справедливым в оценке причин.
Именно в школе несчастья учишься наслаждаться единственными благами, которые удовлетворяют человека на земле. Среди бури воздух чище и спокойнее, свободный от вредных паров. В обычной жизни, чувствительность чересчур притупляется и теряет свою естественную силу; в несчастье, человек принадлежит сам себе - даже, чувствует себя лучше, и выигрывает в интенсивности то, что он теряет в распространении. Все иллюзии самолюбия исчезают; злая реальность жизни заставляют отличать интерес от того, что за ним скрывается. Я подумал, главным образом, о том, что, если я выживу в преследованиях, они будут полезнее для моего счастья, чем наиболее яркие дни славы. Нет, я не отдал бы, мир моих первых лет за одиннадцать месяцев духовного воспитания, которые я провел в наиболее поразительных опасностях, страданиях, нищете. Надо погибнуть, не увидев конец своих несчастий? …… я готов ко всему; у меня не будет иного наказания, кроме долгого ожидания; так как, наконец, моя память и память моих друзей абсолютно не зависят от срока моей жизни. Если события, жертвой которых стала целая Франция, нас не оправдывают в глазах, что мы можем сделать, чтобы оправдать себя? У меня есть задачи, которые нужно исполнить, это истина; мне страшно думать о печалях и несчастьях моей жены; но разве она не имеет прав на моё имущество? повторюсь, она не имеет прав на моё имущество? Не будет ли у неё такого же конца? Могу ли я совершить невозможное?
Я вижу много причин поддерживать жизнь, но не чтобы о ней сожалеть. Я выпил до дна чашу несчастья, самое время, наконец, освободиться, смерть - противоядие жизни. Если не нужно было бы умирать, кто из нас согласился бы на такое существование? О! Провидение! Ты создало меня, чтобы быть счастливым, я доверюсь тебе.
Естественно – человек хороший; в этот момент, я хотел бы признать эту великую истину. Именно общество ухудшает и искажает человеческий род. Правительства - вот источник всех преступлений наций; и правительство, наиболее ужасное, наиболее злое, то, чью чудовищную модель нам сегодня предлагает Франция. Деспотизм нескольких в тысячу раз ужаснее чем деспотизм одного; децемвиры в Риме, тридцать тиранов Афин, пролили, в мирное время, больше невиновной и чистой крови, сколько не могли бы пролить наиболее катастрофические войны. Еще римляне и греки тогда чувствовали себя свободными, и оказались мстителями. Если народ нас судил, он совершил, без сомнения, большую несправедливость, но у нас осталась надежда на его раскаяние. Тираны к этому не способны; кажется, напротив, что возвращение к справедливости было бы для них предвестником падения.
Но если такова должна быть судьба моей несчастной страны, у которой нет выбора, мне больше нечего желать, кроме клочка земли в Швейцарии или в Америке, где мне было бы разрешено жить в полной изоляции и независимости от мира.
Между тем, оставляя Францию чтобы никогда больше не вернуться, я чувствую, моя страна мне будет ещё дорога! Она будет дорога мне всеми жестокими воспоминаниями, которые мне постоянно напоминают о крови моих друзей, коей земля была залита, останками, захороненных в ней, живыми друзьями, которых я оставляю, теми, кто меня не оставил в несчастье, и которые остаются верными человечеству и дружбе! Чтобы больше туда не вернуться! Надо любить свою страну так, как я нежно люблю мою, чтобы чувствовать, насколько эти слова ужасны. О, Эврё! обитель моего детства, места - свидетели моих удовольствий и наперсники моих наказаний; слабые тени моей страны, я вас не увижу больше! О, мои друзья! без сомнения, я мог бы найти намного больше привязанностей и интересов в городе Эврё. Но судьба привела меня на юг; но мои друзья верили в долг, становясь беглецами; они обманывались, что смогут собрать несколько обломков свободы; я пошёл за ними в Бретань, там мы нашли хороших и верных друзей; но к нашему прибытию в Жиронду, всё было потеряно; 0, мои друзья, которых я постоянно находил верными в несчастье, несчастье – первый камень дружбы; но здесь от того или иного человека, мы не должны ожидать усердия, привязанности, мужества и жертв; Французские народные представители, наши права были более широкими, наша надежда была основана на национальном правосудии; нация никогда не извинит непростительных преступлений по отношению к нам. О чем я говорю, по отношению к нам? Что-то во Франции может нас уважать? Иностранцы, о, вы, кто мог бы нас порицать! Думаете не много злодеяний было совершено после нашего уничтожения. Думаете, их бы не совершили, если бы не погубили нас. Это основа нашего поведения, и мы могли бы привести веские доказательства.
Да, моя страна мне всё ещё дорога; но никогда французский монарх не будет моим хозяином и, не желая больше быть гражданином, я попытаюсь снова стать человеком, и для этого любая страна для меня хороша, за исключением Франции.
О, свобода! Свобода! Душа больших трудов, утешение и поддержка жизни; ты, без которой человек теряет все свое достоинство, свою силу, свой характер; ты, без которой униженные способности томятся в покое и тишине за пределами смерти; ты, для кого были мои первые обещания и первые порывы моего зарождающегося разума; ты, кому я посвятил мои занятия, мои надежды, мое счастье; свобода! Тебя больше нет на этой несчастной земле! преступление окрасило кровью первые лучи твоей зари; ты отступаешь приведенная в ужас злодеяниями и ужасами Франции; ты возвращаешься в места, где мужество готовит тебе мирное и счастливое жилище, в богатых полях честного американца, под прикрытием его законов и под тенью его обычаев. Там судьи будут соблюдать законы, защищать порядочность, наказывать за преступления; свобода личности пользуется в том мире благами, которые не вредят другим; доносы, зависть, страх там не иссушают мир и безопасность в сердцах.
Можно без страха любить своих друзей и своих детей; и, в сладости удачного союза, можно испробовать сладость добродетельной и удовлетворенной любви. Ох! Кто доставит меня в это убежище невиновности и мужества? когда я смогу там дышать чистым воздухом, которым там дышат и вдыхать эти приятные запахи душистой земли, и эти приятные испарения лужаек и деревьев, которые так приятны моему сердцу? Увы! в печальном убежище, где я заточен, я не получаю больше благотворительной жары солнца, я не вижу больше зелени полей; журчание ручья не ласкает больше мой слух и не приходит усыплять страдания моего сердца; ничто живое не смешивает его слезы с моими слезами; я не вижу больше ничего того, что дышит, и сама надежда не предлагает мне ничего, кроме погребального савана;
Ах! Ещё несколько дней, несколько дней и падение наших тиранов, исполнит долг, который у меня остается, и сновидение жизни исчезнет навсегда! Но если такова моя судьба, чтобы после длинных и бесполезных страданий я должен буду погибнуть во Франции, посреди палачей, которые меня окружают, вы, кто интересуетесь моей славой и славой моих друзей, не опасаетесь ничего, что было бы недостойно нас. Наша душа никогда не боялась смерти, но никогда убийца не поспособствует этому; и вплоть до последнего вздоха Петион, Барбару и Бюзо будут свободны…


* Вот отрывок из той речи, которую Шометт произнес 11 брюмера (1 ноября 1793) в коммуне.
Невозможно, чтобы народ смог иметь свое мнение о преступлениях 21 депутата, которые были казнены вчера; журналисты, привязанные к революционному трибуналу, либо недоброжелательностью, либо неловкостью, вводят народ в заблуждение, и он не может подтвердить суждения, которые там произносят. Я, кто следовал за их процессом с точностью, я не смог воздержаться от того, чтобы признавать их преступное поведение; так как они признавали днем то, что они отрицали накануне. Один из них был настолько убежден, что он не ускользнёт от меча закона, что заколол себя, услышав свой приговор: это Валазе. Я не знаю, как он смог достать себе оружие; это доказывает, насколько опасно приводить в суд обвиняемых, не обыскивая их. Эти преступники, после прочтения своего приговора, воскликнули: Мы, друзья, мы невиновны! и пригоршнями распространяя ассигнаты, пытались соблазнить народ; но великодушные Парижские затоптали и порвали эти ассигнаты».
Вот как тот же Шометт говорил 6 брюмера в якобинском клубе в Париже. «Я требую, чтобы общество назначило депутацию, чтобы идти требовать у Конвента, освободить суд от всех излишних форм в осуждении виновных». Эбер отвечает: Я прошу, чтобы депутация требовала у Конвента осудить Бриссо в течение 24 часов»; и Шометт дальше преувеличивает: «не только короли опасные преступники, так же федералисты; я требую, рассматривать как дурного гражданина любого человека, который будет защищать заговорщика. Заговорщики, федералисты, не должны иметь защитников, защитников среди республиканцев.
Нужно, судить как в Риме, чтобы виновный шёл к Тарпейской скале.
Я требую подвергнуть наиболее сильному презрению и отвращению тех, кто будет защищать убийц народа, и чтобы это постановление было послано судам, в 48 секциях и в популярным обществам». Предложение было принято.

** Непрерывно удивляемся спокойствию и хладнокровию, с которым большая часть жертв революции шла на смерть: многие, в этот фатальный момент, сохраняли всю свою естественную радость; и наиболее темные карцеры внезапно были часто изменены в банкетные залы. Один из наиболее жизнерадостных из всех жирондистов, Дюко, за несколько дней до смерти, в тюрьме Консьержери, писал попурри.

*** Это указывает на дату, когда Бюзо писал эти строки: апрель-май 1794 года.

**** Кажется, Бюзо, позднее, собирался написать мемуары, гораздо более обширные.

Милый Бюзо :weep3:


@темы: Бюзо, Французская революция, жирондисты, мемуары Бюзо, переведенное

Комментарии
2016-11-29 в 16:35 

~Rudolf~
Спасибо за помощь и проделанную работу! :kiss:

2016-11-29 в 17:31 

~Шиповник~
~Rudolf~, спасибо тебе за доверие :kiss::friend2:

Комментирование для вас недоступно.
Для того, чтобы получить возможность комментировать, авторизуйтесь:
 
РегистрацияЗабыли пароль?

French Revolution

главная